????在云貴高原東麓廣西、白褲拜風不穿貴州交界的瑤族莽蒼山脈中,生在世中國瑤族的一個支系──白褲瑤族,原始的氏族社會形態較完整地傳承下來,社會學家把白褲瑤族稱為人類父系氏族社會的“活化石”。

????從廣西壯族自治區首府南寧驅車西北行約三百公里,特崇圖三亞（外圍女上門）找外圍服務【電話微信192=1819=1410提供外圍女上門服務快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達就到達白褲瑤族最大的聚居地──廣西南丹縣,有二萬二千多名白褲瑤族人生活在南丹縣里湖、八圩兩個瑤族鄉。俗女

????在里湖鄉懷里村,內衣一百戶人家中九十八戶都姓黎,二十四歲的白褲瑤姑娘黎小英,有著鮮艷的瓜子臉,白凈而整齊的牙,明亮的大眼睛,經過蠟染的土布衣裙散發著一種古樸的鮮艷質感。她的白褲拜風不穿家建在半山腰上,在她家,父親(father)決定家庭的大小事務。父親病逝后,瑤族家屬承襲由哥哥延續。母親總是特崇圖默默地操持家務,平日里并不怎么發言。

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????白褲瑤沒有文字,瑤族靠口耳相傳的歷史流傳至今已經有些模糊,歷史學家認為他們源于湖南武陵、長沙一帶,特崇圖唐宋以后逃匿于湘桂邊界的深山密林中,輾轉遷徙到現在的聚居地。

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????白褲瑤的俗女男女青年到十三、四歲,內衣便開始逐漸留發,以表示成年,從此便可參加成年人的運動,并與異性來往。除了每年的正月十五外,每年秋收后的趕集、婚禮、喪禮等都是白褲瑤青年們頻繁社走運動的場所。

????在白褲瑤山村,戀愛是自由的,婚姻卻是嚴厲的。雖然已經實行了一夫一妻制,但母系社會向父系社會過渡階段遺風猶存,“母舅為大”的看法根深蒂固,舅權在白褲瑤人的生活中仍然發揚著主要作用。白褲瑤青年談婚論嫁時,父母之言都顯得不那么主要,女方母親的兄弟或堂兄弟(即舅舅)是否搖頭贊成這門親事,才是婚嫁能否成功的關頭。

????白褲瑤被聯合國科教文衛組織認定為民族文化保留最完整的民族之一,但是伴伴隨著時間的推移,山里的澹泊與山外的紛擾已產生了強烈的錯位。山里人開始沖著山外的誘惑走出去,山外人沖著山里的神秘闖出去。現在,穿著傳統服飾的白褲瑤姑娘、小伙,每日都會在專為游客開發的里湖甘河白褲瑤旅游村進行表演,每年吸引數萬游客走進瑤鄉。白褲瑤民族馴化的瑤山雞,被繁育成為珍貴的商品雞種,年產達到五十萬羽。瑤民飼養的食百草的瑤山黑豬也成為暢銷商品。

????商品經濟大潮正在襲向這片千百年來自給自足的山村。在蠻降屯,七十八戶近四百人中,有半數離鄉背井,到其它鄉鎮承包農戶田地耕種,或到更遠的城鎮去打工賺錢。如何把傳統文化、生產、生活方式完整地保存下來,并傳承下去？二○○四年十一月二十六日,中國首座白褲瑤生態博物館里湖懷里村開館。這個生態博物館從文化生態和自然生態兩方面,對十一個白褲瑤自然村屯進行全面保護。

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